Cuál es la diferencia entre ética y moral

La ética, como doctrina, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza de lo que se considera bueno, adecuado o moralmente correcto. El estudio de la ética está subdividido en diferentes temas, entre los que destacan: la teoría del valor, la metaética, la teoría de la conducta y la ética aplicada.

El dilema sobre cómo actuar surge de la existencia de la libertad del ser humano, a diferencia de los animales que sólo actúan por instinto y respondiendo a estímulos, aunque algunos filósofos y biólogos creen que hay una continuidad evolutiva entre los animales y los humanos que difumina esta separación tajante también en el ámbito de la ética.

Objeto de la ética

La ética general establece los criterios para juzgar si una acción es buena o mala y para juzgar los motivos y las consecuencias de un acto. La finalidad de la ética hace pues de ella misma una actividad práctica. No se trata de ganarse un saber para sí mismo, sino de actuar con la conciencia de una acción social responsable.

Es considerada actualmente como la disciplina en el fundamento de la ética aplicada, de la ética individual, de la ética social y de las diferentes formas de éticas especializadas que nos confrontan los problemas normativos de su ámbito particular.

Diferenciación de la ética con otras disciplinas

Las relaciones entre moral y ética son delicadas, ya que la distinción entre estos dos términos mismos es diferente según los pensadores. En un sentido «común», el término ético es sinónimo de moral, y designa una práctica encaminada a determinar la forma de vivir en un hábitat correspondiente al propósito o función en la vida de los seres humanos.

cuál es la diferencia entre etica y moral

Una distinción corriente consiste en entender por «moral» el conjunto de las normas propias de un individuo, a un grupo social oa un pueblo, en un momento preciso de su historia y en llamar ética la búsqueda del bien por un razonamiento consciente. Hoy en día, se utiliza el término «ética» generalmente para calificar reflexiones teóricas refiriéndose al valor de las prácticas ya las condiciones de estas prácticas; la ética es también un razonamiento crítico sobre la moralidad de las acciones.

Se habla por ejemplo de «comité de ética» en el seno de instituciones científicas o de hospitales. La ética tendría pues sus fundamentos en una decisión llamada racional tomada a partir de un libre diálogo entre individuos conscientes de los saberes y las culturas a veces ricas tradiciones ideológicas e códigos asimilados.

Otra distinción es propuesta por algunos filósofos contemporáneos (Deleuze, Ricoeur, Comte-Sponville, Giuliani, Misrahi …) para definir la moral como un conjunto de funciones (imperativos categóricos que el pedido para hacer el bien plantea como un valor absoluto, por ejemplo, “Usted no tiene que matar”) y la ética como el cumplimiento de los requisitos razonables (tendencia natural a lucir el bien como el valor relativo, la búsqueda de la felicidad, que puede por ejemplo legitimar ciertos actos médicos generalmente considerados « inmorales »como le practica la eutanasia, el aborto, la donación de órganos, etc.)

La moral está en general vinculadas a una tradición histórica y, a veces, idealista (tipo Kant ) distingue entre lo que es y lo que debería ser, según el dogma.

Mientras que la ética está vinculada a una tradición contemporánea y, a veces, materialista (tipo Spinoza ), que sólo trata de mejorar la percepción de la realidad por un “razonable” en la búsqueda de la felicidad para todos.

  • Por ejemplo, la ley se diferencia de la moral y la ética en el sentido de que no define el valor de las acciones, el bien / mal, bueno o malo. Define lo que es permitido y es defendido por los poderes de una cultura en una sociedad.
  • La deontología es por su parte el conjunto de las obligaciones que los profesionales se comprometen a respetar para garantizar una práctica conforme al código de ética de la profesión .

Disputas sobre su carácter

El papel y la definición de la doctrina filosófica y social de la ética han sido controvertidos a lo largo de la historia:

  • Los filósofos creen que es una especie de ciencia de la moral , aunque no puedan demostrarse sus postulados
  • Muchas religiones consideran que la ética es una rama de la teología , ya que las normas de actuación están previamente dictadas por Dios. La función de la ética sería aplicar aquellas normas en la vida cotidiana y extraer nuevas normas según las circunstancias
  • En las ciencias sociales, se cree que toda disciplina lleva pareja su ética; por ejemplo la economía tiene una ética determinada por los medios para conseguir el dinero, su aplicación, las relaciones laborales.
  • Finalmente, como se ha indicado anteriormente, hay quien no está de acuerdo con restringir la ética a los seres humanos, por eso hablan de etología .

Historia

La aparición de la ética va ligada a la auto conciencia . La mayoría de culturas tienen algún mito para explicar este origen.

La filosofía desde el comienzo se ocupó de la ética. Destacan, entre muchos otros, los nombres de Sócrates o Aristóteles . Otras figuras relevantes a lo largo del tiempo son, por ejemplo, Thomas Hobbes , Kant o Arthur Schopenhauer .

Hoy en día la ética está muy ligada al derecho , ya que cada país tiene un corpus de leyes que determinan qué se puede hacer y qué no, con las consiguientes sanciones. Las leyes siempre responden a una determinada concepción del bien y por lo tanto la historia del derecho y de la ética van muy ligadas. El derecho, sin embargo, siempre parte de normas concretas (leyes), mientras que la reflexión teórica puede concretar o no unos preceptos.

Teorías éticas

Según el centro de reflexión, las teorías éticas pueden agruparse en tres bloques:

  • Determinadas teorías éticas buscan el fin: ser feliz, ser bueno, alcanzar la perfección, salvar el alma. Todas ellas exponen una serie de normas o pasos a seguir para lograr el fin deseado. Ejemplos serían el utilitarismo o los diez mandamientos del cristianismo .
  • Otros se fijan más en las virtudes : las cualidades moralmente deseables o buenas que debe cultivar el ser humano. Platón lo explicita bastante claramente. Un ejemplo no occidental sería la doctrina de Confucio .
  • Otras teorías se centran en la acción y el deber: juzgan si lo que se hace es bueno o no según si se adecua a lo que le correspondería hacer. Kant es quizá el máximo exponente de esta rama que fundamenta la ética en la racionalidad .
  • Otros, todavía, se basan en el estudio de los sentimientos y los afectos . Son, especialmente los que consideran que el fundamento de la ética se basa en la capacidad de poder sufrir. Un acto sería moralmente bueno si ayudara a eliminar sufrimiento y moralmente malo si aumentara el sufrimiento. Los defensores de esta corriente emotivista , que arranca de la filosofía de David Hume son también los que más han insitido, partiendo del evolucionismo en la no separación tajante entre animales y humanos. Actualmente uno de sus refrentado es el filósofo Peter Singer . (Ver Proyecto Gran Simio y Bioética ).

Todos estos sistemas tienen variantes según si se considera que la fuente de la moral está en el mismo sujeto o si viene dictada desde fuera o según si se habla de normas y juicios absolutos o relativos. Además, se suele distinguir entre la moral individual y la colectiva, la que se debe adoptar para permitir la convivencia (es lo que Jean-Jacques Rousseau llamaba “contrato social”).

Ramas de la ética

La ética se subdivide en varias ramas, entre ellas:

Ética normativa

La ética descriptiva pone de relieve lo que la mayoría de la gente cree que es correcto o incorrecto, mientras la ética normativa hace hincapié en describir lo que las personas deberían considerar bueno o malo.

Por otra parte, la clasificación que realiza la ética normativa de las acciones humanas como adecuadas o inadecuadas la diferencia de la metaética, que estudia la naturaleza de las declaraciones morales y, también, la diferencia de la ética aplicada, la cual expone las reglas en contextos prácticos y que, por tanto, se ocupa de campos específicos del comportamiento humano y de discutir las respuestas debidas ante estas situaciones.

Se refiere al aspecto de la ética que tiene que ver exclusivamente con la formación y elaboración de las normas sociales , pero no con su seguimiento o cumplimiento, porque ya sería el aspecto fáctico de la ética.

Diferentes teorías de ética normativa:

  • Los valores morales ( axiología moral)
  • La buena vida o vida feliz ( eudemonología )
  • El deber , las normas morales o la conducta ( deontología )

Ética aplicada

La ética aplicada constituye una de las áreas más prolíficas y actuales de la filosofía contemporánea. Los que hacen ética aplicada desarrollan su trabajo en diversas áreas de la sociedad donde la ética juega un papel relevante. Trabajan en ámbitos como la bioética , la ética empresarial, la ética ambiental, la ética legal, la ingeniería ética, la ética de la comunicación, la ética del ciberespacio, etc. Estos y muchos otros ámbitos, donde se lleva a cabo un intento de tratar con problemas éticos que surgen en la vida cotidiana, constituyen el objeto de estudio de la ética aplicada.

En una primera noción de ética aplicada, podría parecer redundante, ya que la ética misma es una filosofía práctica, una filosofía de la acción, sin embargo, esta filosofía práctica que Sócrates desempeña en el Ágora , quiere decir, en el centro de la vida ciudadana de Atenas, con el transcurso del tiempo fue poniendo cada vez más énfasis en sus componentes teóricos, hasta casi reducirse en los últimos siglos a una reflexión sobre los fundamentos de las normas.

La ética aplicada se ocupa de una parcela de la realidad, como:

Bioética

La bioética es la rama de la ética que aspira a proveer los principios orientadores de la conducta humana en el campo biomédico. Etimológicamente proviene del griego bios y ethos : “ética de la vida , la ética aplicada a la vida humana y no humana.

En un sentido más amplio, sin embargo, la Bioética no se limita al ámbito médico, sino que incluye todos los problemas morales que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales . la bioética es una disciplina relativamente nueva y el origen del término corresponde al oncólogo norteamericano Van Rensselaer Potter , quien utilizó el término por primera vez en 1970 en un artículo publicado en la revista de la Universidad de Wisconsin “Perspectives in Biology and Medicine” y el título ostentaba por primera vez este término:

“Bioética: la ciencia de la supervivencia ” . Posteriormente, en 1.971 , Potter publica un libro con el título de ” Bioética: un puente hacia el futuro ” ( ” Bioethics: Bridge to the future ” ) en el que se recogen varios de sus artículos .

Ética de furoners

La ética de furoners es una nueva ética surgida y aplicada a las comunidades virtuales o cibercomunidades, aunque no exclusivamente. Uno de sus grandes mentores ha sido el finlandés Pekka Himanen.

Himanen, en su obra La ética del hacker y el espíritu de la era de la información (que contiene un prólogo de Linus Torvalds y un epílogo de Manuel Castells ), comienza por rescatar una de las acepciones originales del término Furoner ( inglés: hacker) . Según Himanen, [ cita requerida ] un Furoner no es un delincuente, vándalo o pirata informático con altos conocimientos técnicos, a los que prefiere llamar crackers ), sino que Furoner es todo aquel que trabaja con gran pasión y entusiasmo por lo que hace. De ahí que el término Furoner pueda y deba extrapolarse a otros ámbitos como ser, por ejemplo, el científico. Así Himanen escribe, «el centro de nuestra era tecnológica se encuentran unas personas que se autodenominan hackers.

Se definen a sí mismos como personas que se dedican a programar de manera apasionada y creen que es un deber para ellos compartir la información ya software libre. No hay que confundirlos con los crackers, los usuarios destructivos con el objetivo es el de crear virus e introducirse en otros sistemas: un Furoner es un experto o un entusiasta de cualquier tipo que puede dedicarse o no a la informática . ». Según Himanen la ética de los furoners es una nueva moral que desafía «La ética protestante y el espíritu del capitalismo», (obra escrita hace un siglo por Max Weber ) y que está fundada ” ‘en la laboriosidad diligente, la aceptación de la rutina, el valor del dinero y la preocupación por la cuenta de resultados.

Ante la moral presentada por Weber, la ética del trabajo para el hacker se fundamenta en el valor de la creatividad, y consiste en combinar la pasión con la libertad. El dinero deja de ser un valor en sí mismo y el beneficio se cifra en metas como el valor social y el libre acceso, la transparencia y la franqueza ».

La ética de furoners es una ética de tipo axiológico , es decir, una ética basada en una determinada serie de valores. Himanen rescata algunos valores fundamentales, a saber:

  • pasión
  • libertad
  • conciencia social
  • verdad
  • anti- fascismo
  • anti- corrupción
  • Lucha contra la alienación del individuo
  • igualdad social
  • Libre acceso a la información ( conocimiento libre )
  • Valor social (reconocimiento entre semejantes)
  • accesibilidad
  • actividad
  • preocupación responsable
  • creatividad

También hay que consultar el estudio escrito por Pablo Contreras Me llamo Kohfam, identidad hacker: una aproximación antropológica , III Premio de Ensayo Eusebi Colomer de la Fundación EPSON , Barcelona, ​​2004. Según Contreras, las agrupaciones hackers dan lugar a unas configuraciones sociales en red que se caracterizan por su capacidad de generar conocimiento e innovación.

Estas configuraciones en red, llamadas “inteligencias-red” presentan unas propiedades sociales basadas en la meritocracia, la concepción pública del conocimiento generado y la redistribución de este entre los miembros del grupo. Según el autor, la organización social de los grupos hacker es muy similar a la utilizada en las sociedades primitivas, con liderazgos no coercitivas y sistemas de reputación entre pares basados ​​en la ética de furoners como características fundamentales.

Otros aspectos que resaltan de esta ética, es una palabra muy sonada, y muy maravillosa: “No hay problema debería resolverse 2 veces”, aludiendo a que el tiempo de los demás es muy valioso, y cuando resuelvas algo comunica -lo a todos tus compañeros hackers que puedan resolver otros problemas, aumentando la productividad.

Deontología profesional

Artículo principal: deontología profesional
La deontología profesional o ética de las profesiones (por ejemplo: ética médica , ética científica , ética judicial , etc.).

Una de las diferencias cuando hablamos de “ética” y “deontología” es que la primera hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una función de modelo de actuación en el área de una colectividad. Por ello, con la concreción y diseño de códigos deontológicos , además de autorregular esta profesión, se invita al seguimiento de un camino muy concreto ya la formación ética de los comunicadores.

De manera teórica, podríamos diferenciar dos grandes grupos: la ética social y la ética individual. Dentro de la ética individual se diferencia, también, una ética interpersonal que es la que rige el comportamiento que tenemos en relación a otros individuos. Aquí se puede situar la ética profesional, ya que rige el comportamiento del profesional en su actividad laboral. Los principios que rigen la profesión se obtienen a través de métodos similares a los de la ética general: dialógico, inductivo y deductivo.

Para conocer el fundamento ético y moral de un código ético, se requiere el estudio de la actividad profesional en sí misma y no es suficiente la labor de un filósofo que desconozca la profesión.

La ética de las profesiones se mueve en el nivel medio de las éticas específicas o “aplicadas”. El profesional se juega en el ejercicio de su profesión no sólo ser un buen o mal profesional sino también su ser ético. No acaba de ser considerada una persona éticamente aceptable que en todos los ámbitos actuara bien y cumple con sus deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales. La ética de las profesiones se plantea en términos de principios: el principio de beneficencia, el principio de autonomía, el principio de justicia y el principio de no maleficencia. El deontológico plantea los temas éticos en términos de normas y deberes.

Los principios se distinguen de las normas para ser más genéricos que éstas. Los principios ponen ante los ojos de los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a situaciones más o menos concretas, más o menos genéricas. Las normas suelen hacer referencia a algún tipo de circunstancia, aunque sea en términos genéricos. Pero también los principios se hacen inteligibles cuando adquieren concreción normativa y hacen referencia a las situaciones en que se invocan y se aplican. En términos generales un principio enuncia un valor o meta valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el principio bajo el cual son subsumibles, dicen cómo se debe aplicar un principio en determinadas situaciones.

Tanto las normas como los principios son universales aunque el ámbito de aplicación de los principios sea más amplio y general que las normas específicas que caen bajo este principio.

Desde la perspectiva de la ética profesional, el primer criterio para juzgar las actuaciones profesionales será si se alcanza y cómo se logra realizar estos bienes y proporcionar estos servicios (principio de beneficencia). Como toda actuación profesional tiene como destinatario otras personas, tratar a las personas como tales personas, respetando su dignidad, autonomía y derechos sería el segundo criterio (principio de autonomía).

Las actuaciones profesionales se llevan a cabo en un ámbito social con demandas múltiples que hay que jerarquizar y recursos más o menos limitados que hay que administrar con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en todo caso, habrá que evitar causar daño, no perjudicar a nadie que pueda quedar implicado o afectado por una actuación profesional (principio de no maleficencia).

Metaética

La metaética es la valoración de las teorías éticas y sus fundamentos de las ciencias auxiliares y complementarias a ella como puede ser la lógica .

Tiene por objeto los enunciados que contienen los conceptos del lenguaje moral.

En el caso concreto de la lógica nos sirve para observar la correcta fundamentación de los “principios” éticos cuidando la validez de sus premisas y que de estas se sigan una consecuencia congruente y consistente.

Ética empírica

Se llama moral o ética empírica dentro de la filosofía kantiana a una ética basada o formulada a partir de la experiencia. Se opone a la ética formal.

La distinción entre la moral y el formalismo ético fue establecida por Kant, en sus obras de filosofía práctica, sobre todo en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres. La preocupación más profunda del filósofo de Königsberg consistió en crear una doctrina libre de elementos derivados del mundo de los hechos, es decir, un sistema exclusivamente racional ya priori .

Entre la moral empírica y la ética formal existe una aguda oposición, con respecto al método que hay que trabajar para llegar al conocimiento de las reglas rectoras de la conducta moralmente buena. El subjetivismo es una de las variantes de la ética empírica. Si las ideas morales varían de individuo a individuo o de sociedad en sociedad, lo que es bueno o malo carecerá de existencia objetiva, ya que dependen de los juicios de valor de cada sujeto. Así aparecen, por un lado, el subjetivismo ético social, llamado antropológico o subjetivismo ético específico.

Ética utilitarista

El utilitarismo es un marco teórico para la moralidad, basado en una maximización cuantitativa de consecuencias buenas para una población. La moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias positivas deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como “el máximo bienestar para el máximo número de personas”. En resumen, el utilitarismo recomienda emplear métodos que produzcan más felicidad o aumenten la felicidad en el mundo.

Ética cristiana

La ética cristiana o la teología moral es una rama de la filosofía que trata con el bien y el mal en el comportamiento humano. La mayoría de las religiones tienen un componente moral, religioso y de abordar el problema de la ética históricamente dominada por enfoques de la ética secular. Desde el punto de vista teológico en las religiones, en la medida en que la ética se deriva de verdad revelada de las fuentes divinas, la ética estudia como una rama de la teología. Muchos creen que la Regla de Oro, que enseña a la gente a “tratar a los demás como quieras ser tratado”, es un denominador común en muchos de los principales códigos morales y las religiones.

La ética cristiana radica en la práctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo manda Cristo (Jesús) en el Evangelio: “Haga el bien a tu prójimo como a ti mismo” Juan 7,10-19, por otra parte, el bien o el buen obrar está presente de manera intrínseca en la persona misma que ha sido hecha a imagen y semejanza de Dios.

En la Santa Iglesia Católica el Código de Derecho Canónico determina el derecho sagrado humano, por tanto, la moral y la ética. Este código se fundamenta en el trabajo de los católicos en estudiar Dios, incluyendo el estudio de la Biblia.

Hay que hacer notar que en la cultura luterana de los países nórdicos se cree que el hombre no es bueno en sí mismo y que necesita a Dios para liberarse de su mal obrar.

La ética en la Biblia

Los libros del Tanakh (un equivalente casi exacto al Antiguo Testamento ), los cuales cubren un período de muchos siglos , la cual refleja una rica variedad de creencias y condiciones, desde su principio como pastores de tribus nómadas hasta la vida en ciudad, desde un clan henoteísta a la ética del monoteísmo y sus profetas . [1]

La Biblia hebrea como un todo, no permite ver sus enseñanzas sobre ética bíblica, como una sola unidad. Aún así, con un estudio minucioso se puede descubrir un variado número de temas éticos.

Ética budista

A diferencia de otras religiones , el budismo los preceptos éticos existen no como imposición sino como guías de práctica. Su importancia es fundamental pero a la vez deben estar sometidos a la indagación personal. Por tanto, a escala global existe siempre un debate continuo en referencia a cuestiones siempre de actualidad y donde no hay una postura unilateral.

En estas materias la comunidad budista suele intentar dilucidar los episodios históricos que narran situaciones similares sucedidos en la vida del Buda . También se recuperan los comentarios de los más famosos maestros de las diferentes tradiciones. Finalmente, a menudo en toda interpretación existe cierta acomodación tanto a las circunstancias sociales y culturales , en el momento histórico o ideológico que toca vivir. Un comentarista muy referenciado en todas las tradiciones a la hora de discutir este tema es el erudito indio Buddhaghosa ( 350 dC).

La comunidad budista se divide entre monjes y laicos . Los monjes están obligados a seguir más de 250 normas de disciplina, la rotura es penado en diferentes grados que van desde la confesión pública hasta la expulsión de la orden monástica. Este camino estricto de reglas se denomina Vinaya y es una de las tres grandes secciones del Canon budista .

Los laicos observan los cinco preceptos .

Hay que notar que las escuelas y maestros budistas menudo observan la ética influidos por su perspectiva cultural, su propia experiencia o su condición de monjes o laicos. Tenemos maestros y trabajos que son favorables y contrarios a la homosexualidad , al aborto , eutanasia y otros temas de interés para el mundo actual.

También de manera general, a todas estas cuestiones lo que se intenta dilucidar siempre es el establecimiento de la compasión . Siendo ésta la base moral de la ética budista, se intenta siempre buscar los últimos fundamentos de cualquier acción, y esto no siempre es una tarea fácil. Estos ejemplos pueden dar una idea de que la moralidad en el budismo también es algo que necesita la investigación personal.

Ética epicúrea

Epicuro , afirmó que «es bueno todo lo que produce placer», pues el placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional. Epicuro definió el placer como la satisfacción de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. El ser humano está compuesto de cuerpo y alma, y los placeres de la última son superiores a los del cuerpo. En su opinión, la paz interior se puede lograr al reducir las necesidades del cuerpo y acabar con las inquietudes y los temores. Para los epicureístas, lo malo es todo aquello que le produce dolor en el ser humano. Son las cosas que nos hacen o nos afectan en el sentido espiritual ya la vez el cuerpo.

Ética de la justicia

John Rawls , se plantea cuáles son los principios en los que debería basarse la sociedad para que ésta fuera justa. Encuentra la solución dentro de la teoría contractualista, en la que individuo y estado asumen un contrato social: el estado garantiza una igualdad equitativa de oportunidades para todos, y los individuos se comprometen a formar parte de esta sociedad ya apoyarlo a través de impuestos. Es una ética que defiende el estado del bienestar y la democracia. En palabras de Rawls, “en una sociedad justa, todo el mundo debería estar dispuesto a pertenecer al escalón más bajo de esta”.

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